«И в Божьем мире тонет мир...». Сквозь дорожную пыль и усталость — к единому духовному свету

По благословению архиепископа Петропавловского и Булаевского Владимира группа прихожан нашей епархии совершила паломническую поездку по святым местам России, которую возглавил руководитель епархиального паломнического отдела, настоятель храма в честь иконы Божией Матери Казанская города Мамлютки иерей Евгений (Столяров).

В век скоростных поездов и пакетных туров паломничество кажется парадоксом. Зачем люди XXI века сознательно лишают себя комфорта, проводят дни в тяжелой дороге и меняют уют на спартанские условия? Все просто. Паломничество — это не перемещение в пространстве, а путешествие внутрь собственной души.

Истинная суть паломничества всегда сопряжена с преодолением. Физические трудности счищают с человека наносную городскую гордыню, обнажая его настоящие чувства, страхи и надежды. Но главное чудо происходит тогда, когда эти испытания люди проходят вместе. В совместном пути, где эгоизм уступает место взаимовыручке, рождается удивительное единение душ. А когда усталость сменяется общей, искренней молитвой под сводами древнего храма, еще вчера чужие люди внезапно становятся единым духовным целым.

Паломничество по святым местам представляет собой одно из проявлений благочестия, вызванное желанием увидеть великие святыни, помолиться в местах, особо значимых для христианского сердца, воздать таким образом Господу, Божией Матери, святым видимое поклонение.

Сначала мы отправились в Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, но по пути заехали поклониться святым благоверным князю Петру и княгине Февронии, покровителям семьи и брака, в Муромский Свято — Троицкий женский монастырь.

Неподалеку расположен Благовещенский мужской монастырь, который мы тоже посетили. Здесь почивают мощи благоверного князя Константина и чад его Михаила и Феодора. Монастырь основан в 1553 году Иваном Грозным, посетившим Муром в 1552 году во время похода на Казань.

Согласно церковному преданию, местные жители долгое время исповедовали языческую религию. Узнав об этом, князь Константин выпросил у своего отца (черниговского князя Святослава Ярославича, внука великого киевского князя Ярослава Мудрого) Муром себе в удел, чтобы обратить жителей города в христианскую веру. В этом богоугодном деле ему помогали сыновья Михаил и Феодор. Муромские язычники не хотели принимать князя, сопротивлялись и даже убили его младшего сына Михаила. Однако затем, потрясенные чудесным знамением от привезенной из Византии иконы Божией Матери, названной Муромской, они раскаялись в своем злодеянии и приняли крещение в водах близлежащего озера Кстово.

В 1946 году здесь служил иеромонах Пимен (Извеков), впоследствии патриарх Московский и всея Руси. В крипте собора покоятся мощи святителя Василия Муромского — «просветителя муромских народов» и преподобного Иулиана (Кочукова) — подвижника XVII в.

В некрополе монастыря похоронены выдающиеся жители Мурома и священнослужители, среди них — настоятель монастыря архимандрит Алексий (Полисадов) — прадед поэта Андрея Вознесенского. Благовещенский монастырь воспет поэтом в поэме «Андрей Полисадов».

По прибытии в Оптину (мы жили в Козельске) мы отправились в Казанскую Амвросиевскую ставропигиальную женскую пустынь, что в Шамордине.

Монастырь был основан прп. Амвросием Оптинским в 1884 году. Вся внешняя и внутренняя жизнь обители была установлена старцем. Первоначальницей и верной помощницей преподобного в устроении обители была схимонахиня София (Болотова, 1845-1888). К началу ХХ века монастырь стал одним из крупных духовных и культурных центров Российской империи. Под духовным руководством оптинских старцев Шамординская обитель процветала, в ней спасалось в иноческом подвиге более 800 насельниц. Во времена гонения на церковь в 1923 году монастырь был закрыт и разорен. Монашеская жизнь возобновилась в Шамордине в 1990 году. Монастырь находится под начальственным наблюдением и каноническим управлением Патриарха Московского и всея Руси. В настоящее время в монастыре под руководством игумении Сергии (Щербаковой) подвизаются более 110 сестер.

Обитель расположена в одном из красивейших уголков России между старинными городами Калугой и Козельском. У подножия живописного холма, на котором расположен монастырь, протекает река Серена, питающаяся водами многочисленных родниковых ключей. Сейчас в монастыре три освященных источника, в «Живоносном» мы искупались несмотря на пасмурную погоду.

Оптина пустынь, расположенная у опушки соснового бора, отрезанная от мира рекой Жиздрой, была превосходным местом для отшельнической созерцательной жизни. Это был чудесный духовный оазис, где повторялись благодатные дары первых веков монашества. Эти дары получили полное выражение в особом служении — старчестве. Оптина больше, чем памятник архитектуры, культуры, истории. Она влекла богомольцев своей духовностью, целой плеядой великих старцев.

Достоверных сведений о времени и обстоятельствах основания Оптиной пустыни не сохранилось. Согласно самой распространенной версии, основанной на устном предании, пустынь основал разбойник Опта, который покаялся в своих злодеяниях, принял постриг с именем Макарий и построил келью в дремучем лесу, у берегов Жиздры. Он провел здесь остаток жизни в молитве и покаянии, а потом на этом месте поселились другие подвижники. Хотя предание было довольно устойчивым, оно имеет лишь приблизительную датировку — XIV век.

Еще одна версия связывает возникновение обители с именем благочестивого князя Владимира Храброго, героя Куликовской битвы и основателя многих монастырей. Временем основания обители по этой версии нужно считать XV век.

Духовный расцвет Оптиной связан с именами ее великих старцев: прпп. Льва, Макария, Моисея, Антония, Амвросия и их последователей. Дух мира Христова, обретённый через святое старчество, ощущался посетителями обители через особую атмосферу сосредоточенности и тишины, которая присутствует до сих пор. Перед революцией в Оптиной было около трехсот монахов. Трудно с уверенностью сказать, было ли в России за всю ее историю место, где в такой степени общество людей приблизилось к идеалу христианских отношений, несмотря на испытания, скорби, ошибки, и где святое братство имело бы такое обширное освящающее влияние на свой народ.

В то время в Россию проникала западноевропейская культура и становилось все больше людей, совершенно не понимавших внутреннюю природу Церкви и монашества. К началу 20 века победу в душах людей одержал рационализм и как следствие этого — атеизм. Октябрьский переворот 1917 года и последующие события лишь показали всю глубину падения человеческой души, оторванной от Бога.

Декретом от 23 января 1918 года монастырь был закрыт, монахи изгнаны, многие арестованы, сосланы, погибли в лагерях. Обитель — разграблена, разорена, поругана. И только к великому юбилею 1000-летия Крещения Руси изволением Господним 17 января 1987 года Оптина пустынь была возвращена Русской Православной Церкви.

Оптина неразрывно связана с русской культурой 19 — начала 20 вв. Здесь были писатели В. А. Жуковский, Ф. И. Тютчев, И. С. Тургенев, П. А. Вяземский, Ф. М. Достоевский, Н. В. Гоголь, Л. Н. Толстой, Гончаровы (все родственники А. С Пушкина по жене), великий князь К. К. Романов (президент Императорской Академии наук, драматург, поэт) и его дети — великие князья Олег, Игорь, Иоанн, Константин (замучены большевиками в Алапаевске), прмц. великая княгиня Елизавета, философы В. С. Соловьев, В. В. Розанов, композиторы П. И. Чайковский, Н. Г. Рубинштейн и многие другие. Многие из посещавших монастырь были духовными чадами оптинских старцев, принявшими монашество.

В Оптиной мы находились три дня. На Литургии в честь Тихвинской иконы Божией матери исповедались, причастились святых Христовых тайн. На вечернем архиерейском Богослужении в честь праздника Обретения мощей прп. Амвросия Оптинского и других старцев Оптинских и на Божественной литургии отец Евгений сослужил митрополиту Калужскому и Боровскому Клименту. После службы отслужили панихиду на могилах иеродиакона Илиодора (Гайриянца) и схиархимандрита Илии (Ноздрина), прочитали акафист в часовне на месте упокоения иеромонаха Василия, иноков Трофима и Ферапонта.

Из Оптиной никто не возвращается таким, каким приехал в нее. Каждый приходящий сюда найдет удовлетворение милостью Божией за молитвы великих старцев. Они весьма многих и многих воспитали для Небесного Отечества. Не перестают и теперь духовно воспитывать тех, кто приходит на поклонение их святым мощам. Душа уставшего человека, словно иссохшая земля, жадно впитывает бесконечную любовь старцев, живительную влагу их мягкой сердечности, сострадательности, кротости. Из Оптиной мы уезжали с легкой грустью и огромным желанием вернуться, чтобы еще раз согреть и освятить душу...

Мы не могли не посетить Спаса Нерукотворного пустынь — мужской монастырь Козельской епархии Русской православной церкви. Монастырь находится в селе Клыково неподалёку от города Козельска Калужской области, где мы сходили на могилку знаменитой матушки Сепфоры. Этим редким именем ее нарекли при постриге. Сепфора — птичка небесная (в переводе с древнегреческого). Жизнь матушки Сепфоры, в отличие от жизни древнехристианских подвижников, не была уединенной. Она стяжала дары Святого Духа будучи мамой четверых детей, женой, имеющей много скорбей и столько забот, «что и лапти снять некогда». Простая крестьянка Дарья Николаевна Сенякина (по мужу Шнякина) стала прозорливой старицей, за советом к которой обращались игумены и протоиереи. Поездка на могилку схимонахини в судьбах многих паломников становится поворотным событием. Матушка Сепфора зовет в Клыково каждого. А кто бывал, почувствовал необъяснимое умиление, тихую радость. И уезжать не торопится. Отчего так? Легко и радостно бывает рядом с людьми, стяжавшими мир и душевный покой. Этим миром они щедро делятся с окружающими, с ними уютно — даже когда они молчат. Праведники уходят, оставляя благодать.

Далее наш путь лежал в Троице — Сергиеву Лавру. Но отец Евгений сделал нам удивительный подарок — экскурсию в Патриарший собор Русской православной церкви во имя Воскресения Христова — Главный храм Вооруженных Сил Российской Федерации— духовный символ России, прославляющий величайшую победу жизни над смертью. Строительство завершилось 9 мая 2020 года, в день 75-летней годовщины Великой Победы. Собор расположен на территории парка «Патриот» в Одинцовском районе Московской области. В пропорциях храма зашифрованы значимые даты и цифры из истории России: 75 лет назад закончилась ВОв — высота звонницы 75 метров; война длилась 1418 дней и ночей — высота малого купола 14,18 метра; акт о безоговорочной капитуляции подписан 8 мая 1945 года в 22 часа 43 минуты — диаметр барабана купола 19, 45 метра, на нем 8 окон, диаметр купола — 22, 43 метра; нижний храм освящен в честь Святого Равноапостольного Великого князя Владимира, родившегося в 960 году — высота с учетом нижнего храма 96 метров.

Впервые храм построен из стекла и металла. Купол храма спроектирован в форме шлема св. благоверного князя Александра Невского. На вершине изображен Архангел Михаил — предводитель небесного воинства. Вес главного купола — 80 тонн. Главная икона храма «Спас Нерукотворный» написана на деревянных досках из орудийного лафета 8-фунтовой чугунной пушки 1710 года, поднятой со дна Невы. Икона преодолела более 57 тысяч километров, побывала в 45 городах, храмах и воинских частях и вернулась в Москву, чтобы обрести свое место в Главном храме Вооруженных Сил РФ. Икона создана на средства президента России. Мастера мозаики спроектировали восемь уникальных тимпанов — углубленных частей стены, обрамленных аркой, западную апсиду «Образ Божией Матери-Заступницы России в Великой Отечественной войне» и барабан «Троица с предстоящими». Создано 40 витражей с изображениями воинских наград, главный — «Орден Победы». Оружие фашистов, найденное ранее в местах боев Великой Отечественной войны, было использовано для отливки ступеней храма.

Частицы земли с могил советских солдат, которые погибли в годы ВОв и захоронены на территории Армении, Бельгии, Латвии, Туркменистана, Чехии и Швейцарии помещены в латунные гильзы и заложены в мемориальные плиты.

Здесь же находится музейный комплекс «Дорога памяти» — это галерея протяженностью в 1418 шагов. В галерее рассказана подробная история каждого дня Великой Отечественной войны, создана максимально достоверная атмосфера событий 1941-1945 годов. Здесь можно пережить путь от трагических событий начала войны до триумфального входа советской армии в Берлин. Музей хранит информацию о 33 млн. участников войны. Каждый может найти своего родственника, сражавшегося за Родину. Наша паломница нашла информацию о своих дедушке и дяде. Особая часть музея — 174 комплекса-депозитария с 15 000 гильз. В них земля, привезенная с мест захоронения воинов из 44 стран мира. Комплексы расположены вдоль всей галереи музея. Совершенно промыслительно мы попали в поле зрения одного удивительного человека по имени Владимир Иванович, офицера в отставке, сотрудника храма. Он рассказал нам удивительную историю создания храма и о его символике.

Мы хотели побыть здесь часа полтора, но задержались на весь день. Это место вызвало особое чувство величия и гордости за то, что здесь хранят память об истории страны и подвигах ее народа.

Далее наш путь лежал в Сергиеву Лавру. Сергиев монастырь, основанный Сергием Радонежским в середине XIV века, — один из центров русского православия и сокровищница древнерусской культуры. «Тут не только эстетика, — писал П. А Флоренский, — но и чувство истории, и ощущение народной души, и восприятие в целом русской государственности».

Свято-Троицкая Сергиева Лавра встретила нас множеством чудес и дивных даров от Бога. Присутствие преподобного Сергия и помощи Божией ощущались во всем. В Троицком соборе мы дважды приложились к раке под серебряной сенью с мощами преподобного Сергия Радонежского; исповедались и причастились Святых Христовых тайн; полюбовались образом Святой Троицы в арке над Святыми Вратами, выложенным уральскими самоцветами; очередной раз поклонились величайшей святыне — иконе Андрея Рублева «Троица» («Гостеприимство Авраама»), которая была возвращена 22 июня 2024 г., накануне праздника Святой Троицы, в Троицкий собор Лавры — в то место, для которого она была написана великим иконописцем. Кроме этого прп. Сергий даровал нам поездку в дивное местечко Святогорье в 25 км от Сергиева Посада, где прямо с гор течет чистейшая родниковая вода, где мы искупались и отдохнули.

Эпилогом нашей паломнической поездки стал Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь. По преданию Царица Небесная явилась монахине Александре в киевском Флоровском монастыре и велела отправиться на север России и посещать все великорусские обители, посвященные Ей. И указала место, на котором обещала основать такую обитель великую Свою, «равной которой не было, нет и не будет никогда во всем свете». Так началась история Серафимо-Дивеевского монастыря, четвертого удела Божией Матери на Земле после Иверии, Афона и Киева.

Первоначальница Дивеевской обители преподобная Александра (Мельгунова) просила саровского иеродиакона Серафима, известного своей высокой духовностью, позаботиться об основанной ею общине. Он не сразу принял на себя эту обязанность, а лишь по прошествии многолетних духовных подвигов. Великий угодник Божий понес на себе труды пустынножительства, постничества, затворничества, молчальничества, столпничества и затем по указанию Царицы Небесной отворил двери кельи, приняв на себя подвиг старчества. Все сокровище полувекового опыта монашеской жизни, всю силу своей молитвы, всю великую свою любовь святой старец готов был излить на жаждущих духовного утешения людей. С этого времени он начал духовно и материально заботиться о Дивеевской общине.

С нежной любовью говорил преподобный Серафим о своих дивеевских сиротах. Сравнивал их с пчелками, которые кружатся вокруг своей матки, а матка от них никуда. «Так вот точно, — говорил он, — и дивеевские мои девушки, ровно как пчелки, всегда с Божией Матерью будут!»

Летопись монастыря гласит: «Батюшка обещал: «Я, убогий, просил о вас Божию Матерь, и не только о вас, но о всех, любящих меня, и о тех, кто служил мне и мое слово исполнял, кто трудился для меня, кто обитель мою любит, а кольми паче вас не оставлю и не забуду. Я, отец ваш, попекусь о вас и в сем веке и в будущем. И кто в моей пустыни жить будет, всех не оставлю, и роды ваши не оставлены будут. Вот какой радости Господь сподобил нас, зачем нам унывать!» Духовное, таинственное общение с преподобным своим батюшкой не прекратилось у осиротевших дивеевских сестер и по его смерти. Утешая своих чад, он говорил: «Ходите ко мне на гробик, и чем чаще, тем лучше. Все, что ни есть у вас на душе, все, о чем ни скорбите, что бы ни случилось с вами — все придите ко мне на гробик, да припав, как живому, и расскажите. И услышу, и скорбь ваша пройдет. Как с живым со мною говорите, и я всегда для вас жив буду».

Следуя завещанию великого старца, мы приложились к мощам прп. Серафима Саровского, рассказали ему о своих скорбях, исповедались и причастились Святых Христовых тайн. Затем прошли с молитвой по Канавке Пресвятой Богородицы, погрузились в благодатную воду в святых источниках.

На архиерейской Божественной литургии отец Евгений сослужил митрополиту Нижегородскому и Арзамасскому Георгию, где присутствовала делегация представителей монашества Коптской Церкви, совершавшая паломничество по православным обителям России.

Поездка помогла осознать, что паломничество позволяет увидеть не только свои недостатки, немощи, но и силу Божию, Его помощь и поддержку. Непостижимым образом дух святых мест способен пробудить в нас то, что есть в наших душах от наших предков — веру христианскую, ощущение Божьей благодати.

Тысячи километров дорог, величие Лавры, мудрость Оптиной и тишина Дивеева — всё это теперь часть нашей личной истории. Мы ехали увидеть монастыри, а нашли дорогу к себе. Настоящее паломничество не заканчивается с возвращением домой. Его главный маршрут начинается сейчас, в обычных буднях, где нам предстоит сохранить и приумножить этот чистый, привезенный со святых мест свет.

Е. В. Моргунова, прихожанка Храма Всех Святых