Православные святыни. Глазами и сердцем...

По благословению архиепископа Петропавловского и Булаевского Владимира с 21.07 по 09.08. 2025 г. группа прихожан нашей епархии (Айвазова А. О., Карьева А. А., Костылева Т. В., Моргунова Е. В., Осадчая О. А., Солонкина Н. Ю., Сургутская И. Н., Харитонова В. Ф.) совершила паломническую поездку по святым местам, которую возглавил управляющий Пресновским благочинием, настоятель храма в честь иконы Божией Матери Казанской города Мамлютки иерей Евгений (Столяров). Паломничество — это, наряду с постом и молитвой, — один из способов стяжания благодати Духа Святого, что является основным смыслом жизни христианина.

Почему же нас так тянет хотя бы раз в год совершить паломничество? В переводе с латинского «паломник» («пальмовник» (palmarius) — «несущий пальмовую ветвь». Так в древние времена называли путешественников, посещающих Святую Землю для поклонения Гробу Господню. Они шли с пальмовыми ветвями в руках, символом встречи с Господом Иисусом Христом. Именно пальмовыми ветвями когда-то встречал Его народ при входе в Иерусалим. Таким образом, цель паломничества — встреча с Господом и со святынями, желание «напиться» из неиссякаемого духовного источника.

Отправляясь в паломничество, мы хорошо понимали, что это не обычное путешествие, не отдых, а напряженный труд. И речь идет не только о физических нагрузках (а они колоссальные!), паломничество — серьезное испытание, мерило духовного развития, индикатор внутренней зрелости и готовности хотя бы в малом потрудиться, поработать над собой не только в мыслях и желаниях, в просьбах и молитвах, а в конкретных искушениях и ситуациях. А, как известно, чем ближе к святыне, тем больше искушений. Не обошлись без них и в этот раз, но терпением, усиленной молитвой и, главное, верой в помощь Божию молитвами Богородицы и святых, их удалось преодолеть.

Сначала наш путь лежал в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру— один из центров русского православия и сокровищницы древнерусской культуры. «Тут не только эстетика, — писал П. А Флоренский, — но и чувство истории, и ощущение народной души, и восприятие в целом русской государственности».

Свято-Троицкая Сергиева Лавра встретила нас множеством чудес и дивных даров от Бога. В Троицком соборе мы приложились к раке под серебряной сенью с мощами преподобного Сергия Радонежского; смогли исповедаться и причаститься Святых Христовых Тайн; полюбовались образом Святой Троицы в арке над Святыми Вратами, выложенным уральскими самоцветами; поклонились величайшей святыне — иконе Андрея Рублева «Троица» («Гостеприимство Авраама»), которая была возвращена 22 июня 2024 г. в то место, для которого она была написана великим иконописцем; посетили дивное местечко Святогорье в 25 км от Сергиева Посада, где прямо с гор течет чистейшая родниковая вода, и где мы искупались и отдохнули.

На следующий день мы отправились в Хотьковский ставропигиальный женский монастырь в честь Покрова Пресвятой Богородицы — одну из древнейших монашеских обителей на Руси. Время его основания неизвестно, поэтому возраст монастыря начинает отсчет с первой даты, упоминаемой в летописях, — 1308 год. Жизнь обители связана с именами преподобных Кирилла и Марии, родителей преподобного Сергия Радонежского. Их святые мощи с 1337 года почивают в Покровском соборе монастыря и лишь на период закрытия были захоронены рядом с храмом.

В 1918 году монастырь разграбили и часть зданий отдали детской колонии, а в 1921 году — официально закрыли, тружениц выселили из монастыря. В монастырских зданиях разместили фабричные общежития. В начале 1930-х годов закрыли продолжавшие работать монастырские храмы, а в 1931 году арестовали и сослали последнюю игуменью монастыря Варсонофию. Здесь открылся агрономический факультет Института красной профессуры и строительное училище.

После Великой Отечественной войны в Покровском соборе разместили маленький завод «Химбыт», открыли школу механизаторов, преобразованную в сельскохозяйственный техникум.

Многие художественные ценности, украшения икон и утварь из серебра и золота были конфискованы, их судьба остаётся неизвестной. Менее ценную утварь сбросили в находившиеся на территории монастыря глубокие колодцы, засыпали и закрыли бетонными плитами. В 1930-е годы мрамор от соборов монастыря использовали при отделке станции Московского метрополитена «Комсомольская.» Разрушение и разграбление монастыря продолжалось до конца 1980-х годов. И только в 1987 году местная молодежь начала очищать закрытые монастырские соборы от хлама и гари. В 1990 году монастырские здания были возвращены Русской Православной Церкви. Здесь же посетили выставку музея-заповедника Абрамцево.

С верой помолившись преподобным, мы попросили их помощи во всех своих нуждах, поскольку наш ожидал сверхтрудный путь в Свято-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь. Дорога пролегала через Вологду, Вытегру, Медвежьегорье до карельского приморского города Кемь, где мы переночевали, и затем на морском суденышке «Святитель Николай» доплыли по холодному Белому морю до архипелага. Следует отметить, что во время нашего пребывания погода стояла совершенно необычная для здешних мест — полный штиль на море и 30-градусная жара. Местные жители утверждают, что в это время море штормит, льет дождь, и температура воздуха выше 6 градусов не поднимается. В этом мы узрели помощь Божью и святых, которым мы усиленно молились.

Конечно же, без помощи экскурсоводов на Соловках ориентироваться трудно. Мы побывали на обзорной экскурсии, на островах Анзер и Заяцкий, на Секирной горе, в Ботаническом саду, многое узнали о СЛОНе (Соловецком лагере особого назначения).
До 15 века Соловецкие острова входили в состав Новгородского государства, но были необитаемы. В 1429 г. на остров пришли иноки, прпп. Савватий и Герман, ученик прп. Кирилла Белозерского Савватий превратил этот языческий край в оплот православия на Русском Севере. В 1436 г., после кончины прп. Савватия, прп. Герман вернулся сюда с иноком Зосимой, который собрал братию и организовал монастырь. После завоевания Новгорода Великим князем Иваном III (1478г.) он приобрел покровительство московских государей.

В 16 веке при способном хозяйственнике игумене Филиппе Колычеве (в дальнейшем митрополите Московском и всея Руси) монастырь превратился в духовный, хозяйственный и военный центр Поморья. Сюда потекли крупные пожертвования царей и бояр, монастырская вотчина распространилась на все побережье, появилась образцовая система управления и налогообложения. Началось строительство каменных соборов и крепости. Высок был и духовный авторитет обители. В 1547 г. прпп. Зосима и Савватий были причислены к лику святых, большая часть языческого населения Поморья была приведена к православию.

Во второй половине 16 века монастырь держал оборону всего Русского Севера при агрессии Швеции, стремившейся захватить морские торговые пути из Европы на Восток.

К середине 17 века Соловецкий монастырь достиг наивысшего расцвета. Но иноки не приняли церковную реформу патриарха Никона и царя Алексея Михайловича и оказали сопротивление. «Соловецкое сидение», продолжавшееся 8 лет, закончилось взятием монастыря стрельцами и истреблением почти всех его насельников. Последствия были катастрофическими, новый состав братии был не знаком с вековыми традициями соловецкого иночества.

В 18 столетии монастырь продолжал оставаться форпостом России на Белом море, Петр I с уважением относился к братии, но протестантский характер его взглядов на Церковь и реформы имели тяжелые последствия для Русского Севера и поморского судостроения, самые доходные промыслы монастыря были отписаны в государственную казну, пришло в упадок солеварение, приносившее самый большой доход, поскольку соль была большой редкостью и ее продавали в европейские страны. В годы Крымской войны монастырь подвергся атаке английских военных кораблей. 6 июля 1854 г. к Соловкам подошли фрегаты «Бриск» и «Миранда» и после недолгих переговоров с настоятелем, архимандритом Александром, начали 9-часовой обстрел, выпустив около 1800 ядер. Никто из братии и паломников не пострадал. Места, связанные с бесславным нападением англичан, отмечены на Соловках памятными плитами, обелисками, мемориальными часовнями.

В 19 веке монастырь преодолел кризис, вызванный политикой российских государей в 18 столетии. Основой экономики стал прием паломников и развитие сельского хозяйства, соблюдался устав, не пропускались богослужения, трудились все монахи, невзирая на чины и заслуги. Образовалась исследовательская база для российских университетов и научных сообществ, действовали Биологическая станция, метеопост, спасательная станция на водах, типография. Появились училище для мальчиков-трудников, богословское училище для братии, священники проходили курсы семинарии, действовала живописная школа и школа по изучению знаменного пения, библиотека, ценные грамоты и актовые книги были собраны в ризнице. Усилиями братии были восстановлены многие монастыри на Русском Севере.

Кроме подвижников, просиявших в Соловецкой обители (прп. Елеозар, прп. Иов, прп. Иринарх, прпп. Вассиан и Иона т. д.), в ней приняли монашество и духовно возросли иерархи Российской Церкви: святитель Филипп, митрополит Московский и всея Руси, патриархи Иоасаф I и Никон, митрополиты Исидор Новгородский, Иларион Псковский, Игнатий Тобольский, Рафаил Астраханский, Иов Новгородский, архиепископы Маркелл Вологодский и Варфоломей Архангелогородский. Таким образом, духовное влияние обители распространилось на всю страну.

Монастырь имел и богатейшее художественное наследие, ризница занимала достойное место среди лучших коллекций древнерусского искусства. В 1992 г. Архитектурные памятники Соловков были включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Большая часть монастырской библиотеки находится в Российской национальной библиотеке (Санкт-Петербург), актовые книги — в музее «Московский Кремль» и в архиве Инстиута истории РАН, РГАДА (Москва), Русском музее, Историческом музее, музее-заповеднике «Коломенское». Самая ценная часть монастырского арсенала находится в Военно-историческом музее артиллерии и инженерных войск (Снкт-Петербург).

На Соловках сохранился уникалный историко-архитектурный ландшафт монастырского посада, включавшего комплексы зданий с разнообразным хозяйственным и бытовым назначением. А также существовала система скитов, пустыней и промысловых угодий. Духовным центром были Свято-Троицккий и Голгофо-Распятский скиты на о. Анзер, в Сергиевском скиту на о. Большая Муксалма действовал млечный двор, а Андреевская пустынь на Б. Заяцком осрове служила пристанищем кораблей с материка. Выдающимся памятником созидания соловецких иноков являются многочисленные гидротехнические сооружения, особенно транспортно-озерная канальная система, созданная митрополитом Филиппом на Б. Соловецком острове.

Наступил страшный для страны 20 век — век революции. В 1920 г. монастырь был упразднен и в 1923 г. на архипелаге учреждается Соловецкий лагерь особого назначения ОГПУ (СЛОН) — первый в мире концлагерь, предназначенный для «перевоспитания» лиц, чье прошлое и убеждения были несовместимы с советской идеологией. Один из лозунгов лагеря гласил «Железной рукой загоним человечество к счастию». Писатель Борис Ширяев писал об этом страшном времени: «Оборвалась золотая пряжа Святой Руси — вплелось омоченное в ее крови суровье РСФСР, а в них обоих в тугом узле — тонкие нити жизней новых соловецких трудников, согнанных метелью безвременных лет к обугленным стенам собора Святого Преображения».

СЛОН называют Русским Крестом. На Соловки «стекали последние капли крови из рассеченных революцией жил России» (Б. Ширяев). В числе заключенных было много творческой интеллигенции, солдат и офицеров Белой армии, священников и мирян, несших подвиг исповедничества за православную веру: академик, филолог Д. Лихачев, историк церкви, филолог И. Андреевский, профессор, криптограф В. Кривош-Неманич, ставший профессором географии, попавший в 12 лет и чудом выживший Ю. Чирков, поэт В. Хородчинский, офицер В. Вербицкий, иконописец А. Анисимов, председатель Гидрометеорологической службы СССР А. Вангельгейм, философ А. Мейер, протоиерей В. Лозина — Лозинский, свщм. Петр (Зверев), архиепископ Воронежский, великий русский ученый, богослов П. Флоренский, Василий Степанович Гундяев (дед Святейшего Патриарха Кирилла), чудом выживший и еще 18 лет проведший в лагерях, прошедший через 46 тюрем и 7 ссылок и в 1957 году принявший сан священника, и десятки тысяч других людей.

После закрытия тюрьмы в 1939 г. архипелаг был передан военным, с 1941 по 1945 существовала Соловецкая школа юнг, выпустившая 4000 учеников. Воинская часть покинула Соловки в 1991 г.

Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный монастырь начал возраждаться в 1990г. В первое десятилетие возрождения в обитель были возвращены мощи святых основателей монастыря, преподобных Зосимы, Савватия и Германа. Обитель трижды посетил Патриарх Алексий II (в августе 2001 г. совместно с Президентом России В. В. Путиным), несколько раз — Святейший Патриарх Кирилл. «Пусть, как сигнал тревоги, как набат нашей совести, как призыв к немедленным спасательным операциям, прозвучат имена некоторых великих памятников, взывающих о помощи и спасении... Память истории народа и все, что ее олицетворяет, священны. И это не просто высокие слова, это ориентир в практических действиях» (Д. С. Лихачев). Отрадно осознавать, что возрождение этого великого наследия сегодня осуществляется. Отреставрированы Успенский Трапезный комплекс, Спасо-Преображенский собор, Портная и Чоботная палаты, храмы митрополита Филиппа и Святителя Николая, ризница, Белая башня, каменные переходы; возобновлены Свято-Вознесенский (на Секирной горе) и Савватиевский скиты на Б. Соловецком острове, Голгофо-Распятский и Свято-Троицкий скиты на о. Анзер; возрожден уникальный Ботанический сад, где красуются растения, не приспособленные к суровому климату и короткому холодному лету Русского Севера.

Святейший Патриарх Кирилл, пребывая на Святой Соловецкой земле, сказал: «Архипелаг действительно является особым местом как для нашего Отечества, так и для всего мира... Мы все в долгу у тех, кто в заключении на Соловках был верен Христу до самой смерти». Возрождение бывает только на крови, весь архипелаг полит кровью, столько мучеников не может не дать плод.

Только спустя некоторое время мы осознали, что преподобные святые соловецкие старцы не только пустили нас на политую кровью и начиненную человеческими останками (в буквальном смысле!) землю, но и позволили нам приложиться к своим святым нетленным мощам и причаститься Святых Христовых Тайн. Отец Евгений сослужил Божественную Литургию наместнику, архимандриту Порфирию, в день памяти преподобного Иринария, игумена обители и чудотворца.

Далее наш путь лежал в город-герой Санкт-Петербург, по прибытии в который мы разместились в Александро-Невской Лавре. Вечером шел дождь, но к утру небо прояснилось и три дня было жарко и солнечно.

В первый день мы посетили Смоленское кладбище, поклонились блаженной Ксении Петербургской, пропели акафист, батюшка помазал нас святым елеем от ее мощей. Вечером отправились в Лавру, где состоялась праздничная архиерейская служба в честь пророка Изекииля, отец Евгений сослужил владыке Вениамину, епископу Кронштадтскому, настоятелю Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры. Владыка помазал нас святым елеем и благословил. Утром на Божественной Литургии мы исповедались и причастились Христовых Тайн, поклонились раке с мощами святого праведного князя Александра Невского и оправились созерцать красоты северной столицы России. Покатались на речных трамвайчиках, побывали на Дворцовой площади, в Соборе Казанской иконы Божьей Матери.

Строительство собора велось в течение 10 лет. Храм был возведён на Невском проспекте в 1801–1811 годах архитектором Андреем Воронихиным для хранения чтимого списка чудотворной иконы Божией Матери Казанской, к которому мы приложились и к которому течет неиссякаемый поток людей.

Собор был построен накануне Отечественной войны 1812 года. После горячей молитвы перед чудотворной иконой Казанской Божией Матери к войскам под Смоленск отправился великий русский полководец Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов.

После победы России в Отечественной войне 1812 года Казанский собор приобрёл значение памятника русской воинской славы и воспринимался современниками как памятник ратных побед русского народа. По мере разгрома наполеоновских войск на территории России и за её пределами в собор начали поступать французские штандарты и знамена, которые размещали на стенах собора. Всего в соборе хранилось 107 знамён и штандартов.

В июне 1813 года в Казанский собор из прусского города Бунцлау доставили гроб с телом Михаила Илларионовича Кутузова. Великий полководец погребён в северо-восточной части храма, напротив придела святых Антония и Феодосия Киево-Печерских. Похороны состоялись 13 июня 1813 года. Над могилой возведена бронзовая ограда, созданная по проекту А. Н. Воронихина. Также установили икону Смоленской Божией Матери и укрепили герб Светлейшего князя Смоленского. Над могилой расположены 5 штандартов и 1 знамя, сохранившиеся до наших дней.

Позднее над могилой поместили картину художника Алексеева «Чудо от Казанской иконы Божией Матери в Москве». Она описывает освобождение Москвы ополчением под руководством Минина и Пожарского в октябре 1612 года с Казанской иконой Божией Матери. После успешного освобождения русскими войсками под командованием М. Б. Барклая де Толли Западной Европы от Наполеона в Казанский собор начали поступать ключи от французских крепостей, взятых русскими войсками. 6 связок расположены над могилой М. И. Кутузова (всего 107, остальные в Москве).

Перед Казанским собором, к 25-летию победы над Наполеоном, в 1837 году, по проекту скульптора Орловского были установлены памятники Михаилу Кутузову и Барклаю де Толли. А. С. Пушкин писал: «Здесь зачинатель Барклай, а здесь завершитель Кутузов». Эти слова из стихотворения «Художнику» были написаны поэтом в 1836 году, после посещения мастерской Орловского.

В годы Великой Отечественной войны 1941-1945 годов памятники великим русским полководцам были замаскированы. Бойцы, отправляясь на фронт и проходя мимо памятников, отдавали воинские почести великим русским полководцам, офицеры давали клятву на верность Родине.

На следующий день мы отправились на набережную реки Карповки, в Иоанновский ставропигиальный женский монастырь, который обязан своим возникновением великому молитвеннику и светильнику Церкви Христовой святому праведному Иоанну Кронштадтскому. Строительство здания началось весной 1900 г. по проекту архитектора Н. Н. Никонова, утвержденному императором Николаем II. Монастырь был назван Иоанновским в честь небесного покровителя батюшки — прп. Иоанна Рыльского, во имя которого заложен храм на 1 этаже. 17 декабря 1902 г. был освящен главный престол храма в честь Собора Двенадцати апостолов и два придела: правый — в честь Казанской иконы Божией Матери и левый — во имя прп. Андрея Критского и прп. Марии Египетской. В 1923 г. монастырь был закрыт, разграблен, насельницы выселены, усыпальница батюшки Иоанна замурована.

Возрождение монастыря началось в 1989 г., он был передан как подворье Пюхтицкому Успенскому женскому монастырю. При жизни отец Иоанн окормлял пюхтицких сестер, поэтому их участие в возрождении было знаменательным. 1 ноября 1989 г. в день памяти прп. Иоанна Рыльского и день рождения дорогого батюшки митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий, будущий предстоятель Русской Православной Церкви, совершил чин освящения храма и первую Литургию в нем. 14 июня 1990 г. состоялось прославление отца Иоанна Кронштадтского в лике святых. Торжество возглавил Святейший Патриарх Алексий II. 12 июля 1991 г. состоялось освящение храма в честь Двенадцати апостолов, а 6 ноября этого же года был освящен правый придел во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского.

Духовным центров монастыря можно назвать храм-усыпальницу батюшки Иоанна Кронштадтского. Здесь, у гробницы великого молитвенника и чудотворца, мы поведали ему обо всех своих бедах и скорбях и молитвенно попросили о помощи. В храме-усыпальнице создан небольшой, но очень содержательный музей, посвященный отцу Иоанну и истории обители.

Затем наш путь лежал в г. Кронштадт, город, где жил и служил отец Иоанн. Со всех точек Невского фарватера виден купол Николаевского Морского собора, являющегося гордостью всех русских моряков, символом Кронштадта (в переводе с нем. «коронный город»). В 2014 году городу исполнилось 310 лет. Городу выпала особая участь — встать неприступной крепостью на пути врага, оградить от опасности с моря, защитить и сберечь град Святого Петра и не только его. Еще К. Маркс писал: «Кронштадт — ключ к успеху для любого нападения на Россию в районе Балтики. ЗахвАтите Кронштадт, и Санкт-Петербург у ваших ног, русский флот перестанет существовать, а Россия будет занимать положение, которое она занимала до Петра Великого».

Но ни один за трехвековую историю Кронштадта из планов по его захвату не осуществился — ни разу нога врага не ступила на кронштадтскую землю. Для громкой славы суждено было родиться этому маленькому городу с высокой судьбой и вещим именем — Коронный. Город-защитник, город-боец, город-моряк, город-ученый, он стал символом чести и мужества Российского флота, надеждой и гордостью России. «Все флаги в гости будут к нам», — сказано именно о Кронштадте: самогО «блистательного» Санкт-Петербурга вплоть до 1890-х годов иностранные суда из-за мелководья не достигали.

В сознании многих людей название города неразрывно связано с именем протоиерея Иоанна Ильича Сергиева — Иоанна Кронштадтского. 53 года великий пастырь прослужил в соборе Святого апостола Андрея Первозванного (взорван в 1931 г., ныне на его месте памятный камень). Великим постом в соборе собиралось и причащалось до 5000 человек. Отец Иоанн, считавшийся окормителем Российского флота, в течение многих лет горячо молился: «Да созиждется дом Божий для морских чинов в Кронштадте. Да проистечет на него благословение Вседержителя и на все воинство морское». Для императора Николая II, поддержавшего идею постройки морского храма-памятника, Морской собор стал детищем.7 марта 1897 года государь соизволил открыть подписку на сооружение каменного собора и сам со всей императорской семьей выделил немалые деньги. В июне 1913 года, в год 300-летия дома Романовых, собор был освящен. Композиционно собор повторял храм Святой Софии в Константинополе. Красота и великолепие Софийского храма обрели новую жизнь на кронштадтской земле. Он стал не только храмом-форпостом у стен Петербурга, но и воплощением великой морской державы, главным храмом Российского флота.

В 1914 г. грянула война, затем революция, Гражданская война. В 1918 году здание передали Кронштадтскому совету, сделали храм приходским, а в 1930 году вовсе закрыли. До 2000 г. в соборе были наблюдательный пункт (во время ВОв), госпиталь, кинотеатр, концертный зал со сценой на месте алтаря, а под ним буфет и туалеты (прости нас, Господи), затем сделали музей, здесь проводили торжественные собрания актива города и гарнизона, танцевальные вечера и концерты самодеятельных артистов. Восстановительные работы начались после обращения Патриарха Алексия II c письмом к Президенту РФ В. В. Путину. «Господь поругаем не бывает!» — в этой истине убеждаешься еще и еще раз, видя грандиозный масштаб выполненных работ. Восстановлены десятки квадратных метров росписей, позолоты, мозаик, витражей, тончайшего кружевного узора мраморного иконостаса, вновь появились на стенах храма и алтаря черные и белые мраморные мемориальные доски — свидетельства славы и гордости русского флота. Собор стал 4-престольным, в цокольном этаже заложен крестильный храм в честь Преподобного Иоанна Рыльского с баптистерием.
Восторг вызывают и храмовые святыни. Взор привлекают иконы Святителя Николая, Богородицы с клеймами, написанная специально для храма икона «Торжество Богородицы» (Порт-Артурская), образы святого непобедимого адмирала флота Российского Феодора Ушакова и святителя Иннокентия Иркутского, начинавшего духовную миссию корабельным священником, подаренные Патриархом Кириллом образы Крещения Руси и пророка Божия Илии. Молитвы святого праведного Иоанна Кронштадтского дошли до Господа Бога. Отстояв Литургию и налюбовавшись необыкновенной красотой и величием собора, мы отправились обратно.

Отец Евгений сделал нам еще один приятный сюрприз — привез в Свято-Троицкий Александро-Свирский мужской монастырь, расположенный в деревне Старая Слобода Лодейнопольского района Ленинградской области, на берегу Рощинского озера. Здесь находятся нетленные мощи преподобного Александра Свирского, температура которых постоянно составляет 37,7 градуса. Верующие просят его о рождении детей, хорошем здоровье и укреплении веры. Мы поклонились одной из величайших святынь, попросили каждый о своем. В храме преподобных Елизаветы и Захария находится освященная копия Туринской плащаницы — погребальной пелены Иисуса Христа. В 2012 году по благословению Епископа Тихвинского и Лодейнопольского Мстислава был создан Праздничный архиерейский хор. Он состоит из выпускников высших музыкальных заведений стран СНГ. Среди исполняемых сочинений: древние византийские песнопения и знаменные распевы, литургическая музыка XIX–XX веков, русские, украинские и белорусские народные песни.

На следующее утро мы поехали в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь, где провели три дня, приложились к мощам прп. Серафима Саровского, прошли по канавке Пресвятой Богородицы, погрузились в благодатную воду в святых источниках, исповедались и причастились Святых Христовых Тайн. Батюшка Евгений сослужил Божественную Литургию.

Мы не смогли не посетить уже полюбившийся нам г. Арзамас, что в 80 км от Дивеева. До революции в городе действовало 36 храмов и 5 монастырей на 20 тысяч населения. Колокольный звон раздавался со всех колоколен и радостными торжественными звуками устремлялся в самое небо. «...Всюду было такое изобилие золоченых, похожих на... яблоки, куполов, что казалось, этот город был вышит в золотошвейной мастерской руками искусных женщин...», — так поэтично отозвался об Арзамасе писатель К. Г. Паустовский.

В провинциальном купеческом до революции городе Арзамасе, а ныне третьем по наличию промышленного, культурного потенциала в Нижегородской области находится древнейшая святыня Нижегородской земли — Николаевский женский монастырь, основанный в конце XVI века в честь святителя и чудотворца Мир Ликийских Николая. Это место необыкновенно красивое, ухоженное, изобилующее живописными уголками с ландшафтным дизайном. В монастыре хранятся чудотворные иконы Божьей Матери «Рубленая» и «Избавление от бед страждущих». Одна из главных святынь монастыря Резной образ святого Николая Чудотворца «Можайского» («Никола-Проща»). Подарен основателю монастыря иерею Феофилакту игуменом Спасского монастыря Сергием около 1580 года. После революции находился в Воскресенском соборе города Арзамаса. Возвращен в обитель в день освящения Никольского храма 18 декабря 2015 года.

Рядом с монастырем расположен кафедральный собор в честь Воскресения Христова — жемчужина древнего Арзамаса. «По общему облику и прекрасным пропорциям арзамасский Воскресенский собор не имеет себе равного среди классических церквей Москвы и может идти лишь в сравнение с петербургскими соборами Стасова», — писал в 1926 году известный архитектор-реставратор Николай Померанцев. Его полномасштабная научная реставрация завершилась в 2022 г. Собор был возведен в честь победы над Наполеоном и заложен в 1814 г. В 1932 г. собор был закрыт и в нем устроили антирелигиозный музей. Из всех закрывшихся храмов сюда были принесены многие святыни. В мае 1944 г. по ходатайству Святейшего Патриарха Сергия (Страгородского), уроженца Арзамаса, храм был возвращен Церкви. В сентябре 2019 г. началась реставрация в рамках развития паломническо-туристического кластера «Арзамас — Дивеево — Саров», который создан в 2018 г. при поддержке президента РФ В. В. Путина и по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Животворящий Крест Господень — самая известная и почитаемая святыня Арзамаса, которая хранится в соборе. По преданию, резной Крест Господень был принесен в Арзамас во второй половине XVII века неким Шаянским. В соборе уникальная стенопись, иконостасы, святые образа.

Однако первостепенное значение имеет внутреннее преображение людей. А совершаются эти благие изменения, духовное врачевание именно в храмах. Церкви и монастыри — это отражение того особого мира, который созидали наши предки.
Поездка помогла осознать, что паломничество — это одно из средств духовного совершенствования человека, которое позволяет увидеть не только свои недостатки, немощи, но и силу Божию, Его помощь и поддержку.

Непостижимым образом дух святых мест способен пробудить в нас то, что есть в наших душах от наших предков — веру христианскую, подарить ощущение Божьей благодати. Опыт совместного паломничества сближает, делает истинными братьями и сестрами во Христе. Хочется встречаться, заново вспоминать и переживать волнующие моменты, делиться тем, что каждому открылось по мере его духовной зрелости.

Е. В. Моргунова, прихожанка храма Всех Святых