Проповеди

«Сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера православная, сия вера вселенную утверди». Так радостно и торжественно воспевает Святая церковь сегодняшний праздник, который называется Торжеством Православия. Именуется он так потому, что сегодня мы прославляем наша святую соборную и апостольскую церковь за то, что она с апостольских времен до наших дней сохранила святую православную веру.

Дорогие братья и сестры, подошла к концу первая седмица Великого поста, которая раньше на Руси называлась «Федоровой неделей». Почему она носила такое название ни для кого не секрет. Все мы знаем, что в субботу первой седмицы православная церковь чтит память святого великомученика Феодора Тирона. Его наименование Тирон указывает на воинское звание - молодой воин (новобранец). Церковь не только празднует его память, но ещё и напоминает нам о чуде, которое совершилось в Константинополе через пятьдесят лет после его мученической кончины, примерно в 362 году.

На Великом повечерии Понедельника, Вторника, Среды и Четверга первой седмицы Великого поста поется и читается по частям, а на утрене Четверга пятой седмицы того же поста в полном составе Великий покаянный, или как его еще называют, умилительный канон. Он читается за великопостным богослужением в храмах вот уже почти 1200 лет и воспринимается верующими также, как и тогда, когда был написан преподобным песнотворцем. «Мистагог покаяния», т. е. тот, кто заботливо учит, открывает тайны покаяния, — так называет святого Андрея, составившего сей канон, Православная Церковь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Бог судил нам жить в удивительное время. Сто лет назад начались страшные и жуткие гонения на Церковь, на веру нашу и людей исповедующих ее. Рушились храмы, сжигались иконы, духовные книги, реками лилась христианская кровь. Уже планировалась безбожная пятилетка и слово «Бог» должно было исчезнуть из русского языка навсегда. Но пророческими оказались слова Тертулиана, одного из отцов Церкви первых веков: «Кровь мучеников — семя христианства».

На Святой земле в Иерусалиме есть монастырь святого Креста. Расположен он в красивой долине в западной части Иерусалима, за стенами древнего города. Монастырь построен на месте, где, по преданию, росло Древо, из которого впоследствии был изготовлен Крест Господень. Предания повествуют, что выросло оно не случайно.

Мы вступаем в тяжелые дни: в дни, когда мы вспоминаем Страсти Христовы, в дни, когда и нам будет нелегко приходить в храм выносить долгие службы, молиться. Многие поставят перед собой вопрос: А стоит ли ходить, когда тело так устало, когда мысли разлетаются, когда нет внутренней собранности и настоящего участия в том, что происходит?..

Сегодняшний праздник мысленно переносит нас к тяжелым последним дням земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. На другой день после чудесного воскрешения из мертвых своего друга Лазаря Господь Иисус Христос отправился из Вифании в Иерусалим. Многочисленные толпы народа следовали за Христом и шли Ему навстречу. На горе Елеонской, перед входом в город, Он остановился и послал двух Своих учеников Петра и Иоанна в селение, бывшее на пути, сказав им: Там вы найдете осленка, на которого еще никто из людей не садился, отвяжите его и приведите, и если кто спросит вас, что вы делаете, отвечайте, что он надобен Господу.

Пост — это время обновления, когда, как весной, все опять становится новым; когда наша жизнь, постепенно сошедшая на нет, едва мерцающая, снова оживает с силой, которую Бог может дать нам, приобщая нас к Своему Святому Духу, делая нас в Святых Тайнах и в прямом даре Самого Себя причастниками Божественной природы.

В пятое воскресение Великого Поста, посвященное преподобной Марии Египетской, перед неделей, подготовительной к Страстным дням, Церковь достигает полноты покаяния. Мы знаем, она была всем известной грешницей, предметом искушения и соблазна для всех, по своему нраву современная, очень современная — позорная женщина, с самых юных лет.

Животворящий Крест Господень сопутствует христианину во все дни его земной жизни. Крест увенчивает купола наших храмов, крест мы носим на груди, крестным знамением осеняем себя при молитве, да и над могилами удостоившихся христианского погребения возвышается крест — знак надежды на воскресение к жизни Вечной.